大家好，形容牧区生活的句子相信很多的网友都不是很明白，包括关于牦牛的诗句也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于形容牧区生活的句子和关于牦牛的诗句的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
[One]、关于牦牛的诗句
1.歌颂牦牛的诗词
〖One〗、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》
〖One〗、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》
〖Two〗、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——《牧童词》唐·张籍
〖Three〗、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。——《田家词》唐·元稹
〖Four〗、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——《饮牛歌》宋·陆游
〖Five〗、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。——《杜秀才画立走水牛歌》唐·顾况
〖Six〗、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。——《饮牛歌》宋·陆游
〖Seven〗、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。——《骑牛歌》清·陆师
〖Eight〗、所念牛驯扰，不乱牧童心。——《牧童词》唐·储光羲
〖Nine〗、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——《牧牛词》明·高启
〖Ten〗、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！——《病牛》宋·李纲
1.一副自然的美图，似乎是一片广阔的原野，一群奔跑的牦牛，赏心悦目，沁入心田。
2.驯养过的牦牛温顺可爱，人骑着它走亲访友，赛过摩托车，它是高原上重要的交通工具，被人们称作“高原之舟”。
3.一声令下，牦牛就狂奔起来，忽左忽右，互相碰撞，颠得骑手东倒西歪，逗得观众捧腹大笑，前仰后合。
4.牦牛，其貌不扬，人们似乎不屑一顾。但在青海，尤其是在牧区，几乎无处不见它的身影，它是很惹人喜欢的牲畜。
5.牦牛身体高大，威武雄健，拉车、耕地、驮运样样都干，仿佛有使不完的力气。
6.牦牛盘曲而上的犄角十分锐利，是防御和进攻敌人的武器。修长的面孔上嵌着一对鼓鼓的黑宝石似的眼睛，能望到很远的地方。粗壮有力的四肢，宽厚的蹄掌，上高山，下冰河，如走平地。密密的长毛，具有良好的保温功能。
7.如果有来生，我愿做一头孤苦的牦牛，陪伴美丽的卓玛，走过草原的每一个角落，直到枯骨身死，被残忍的人类，做成一串串饰品，挂在卓玛身上，终生！
8.在一个冰雪覆盖的高原上，有一群雄壮的耗牛在上面疯狂的追逐一头苗条的母耗牛，在眼看要追到的那一刻，母耗牛累死了，这群雄壮的耗牛哭了。
9.牦牛慢慢地嚼着嫩草，轻轻地用背蹭着主人的身体，好像在诉说着什么。
10.牦牛互市番氓出，宛马临关汉使回。东望玉京将万里，云霄何处是蓬莱。
11.只见牦牛开始掉转头向起点跑去，边跑边扬后腿，乱踢乱蹦。
12.牦牛是世界上生活在海拔比较高处的（除人类之外）哺乳动物。
13.牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。
14.牦牛和普通的牛相像，但是有很多独特的特征，高大威猛，算得上是牛中的高富帅。
15.牦牛善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行。牦牛识途的本领常被用来为旅游者来路。
齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。
江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
在羊八井那边牧场生活的牦牛应该是极其幸福的，甚至是奢侈的，但在可可西里啃食草根的牦牛似乎也并未觉得有什么不平，依旧一如既往地吃属于自己的那份牧草，神情恬淡而闲适，颇有弱水三千，但取一瓢饮的洒脱。
○第2句：后来在广袤无边的高原，乃至在接近雪线的高山上，还见过更多的牦牛，它们仿佛都与世无争般、缓缓地摇着长长鬃毛的尾巴，心无旁骛地吃自己的草，神情无一例外地安详、淡定着。○第3句：如果你走进甘南藏族自治州，就会看见碧绿的草原上有很多黑色的棋子在不停地移动，你猜那是什么？告诉你吧！是高原之舟——牦牛。
牦牛的毛又厚又长，可以抵御严寒；角又大又弯，呈弓形，可以赶走敌人；一双尖尖的耳朵隐藏在长长的毛里，很难被人发现；鼻子又大又黑，在寒冷的天气里，鼻孔冒着热乎乎的气；蹄子很大，好似一块乌黑透亮的铁块；一条硬鞭似的尾巴不停地赶走身边的蚊蝇。○。
吃苦耐劳 [chī kǔ nài láo]生词本基本释义耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。
出处朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中；可是得吃苦耐劳；才能到我们手里。”
例句我们赵校长从事教育工作几十年，~，任劳任怨。
成语接龙劳筋苦骨骨鲠在喉喉长气短短吁长叹叹为观止止暴禁非非驴非马马耳春风风雨如晦晦迹韬光光天化日日短心长长途跋涉涉海登山
山水相连连日继夜夜郞自大大杖则走
[Two]、形容牦牛的句子
一副自然的美图,似乎是一片广阔的原野,一群奔跑的牦牛,赏心悦目,沁入心田。
驯养过的牦牛温顺可爱，人骑着它走亲访友，赛过摩托车，它是高原上重要的交通工具，被人们称作“高原之舟”。
一声令下，牦牛就狂奔起来，忽左忽右，互相碰撞，颠得骑手东倒西歪，逗得观众捧腹大笑，前仰后合。
牦牛，其貌不扬，人们似乎不屑一顾。但在青海，尤其是在牧区，几乎无处不见它的身影，它是很惹人喜欢的牲畜。
牦牛身体高大，威武雄健，拉车、耕地、驮运样样都干，仿佛有使不完的力气。
牦牛盘曲而上的犄角十分锐利，是防御和进攻敌人的武器。修长的面孔上嵌着一对鼓鼓的黑宝石似的眼睛，能望到很远的地方。粗壮有力的四肢，宽厚的蹄掌，上高山，下冰河，如走平地。密密的长毛，具有良好的保温功能。
如果有来生，我愿做一头孤苦的牦牛，陪伴美丽的卓玛，走过草原的每一个角落，直到枯骨身死，被残忍的人类，做成一串串饰品，挂在卓玛身上，终生！
在一个冰雪覆盖的高原上，有一群雄壮的耗牛在上面疯狂的追逐一头苗条的母耗牛，在眼看要追到的那一刻，母耗牛累死了，这群雄壮的耗牛哭了。
牦牛慢慢地嚼着嫩草，轻轻地用背蹭着主人的身体，好像在诉说着什么。
牦牛互市番氓出，宛马临关汉使回。东望玉京将万里，云霄何处是蓬莱。
只见牦牛开始掉转头向起点跑去，边跑边扬后腿，乱踢乱蹦。
牦牛是世界上生活在海拔比较高处的(除人类之外)哺乳动物。
牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。
牦牛和普通的牛相像，但是有很多独特的特征，高大威猛，算得上是牛中的高富帅。
牦牛善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行。牦牛识途的本领常被用来为旅游者来路。
[Three]、各具特色的民居列数字举例子打比方的句子有哪些
中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。
竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。
文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。
〖Three〗、语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。
选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
〖One〗、在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。
〖Two〗、它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。
〖Three〗、八卦布局图，土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。
八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。
〖Four〗、傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。
竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。
〖Five〗、篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。
点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。
夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。
贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“——”代表阳，用“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。
和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。
安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。
客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。
近来，全世界有客家人约4500万人。其中国内4000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、世界知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2000多万，占全省总人数近30％。
一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰，它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦，还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。
西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
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