大家好，如果您还对墨子语录摘抄文段温柔句子不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享墨子语录摘抄文段温柔句子的知识，包括墨子经典语录的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
[One]、墨子经典语录
〖One〗、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》
〖Two〗、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章三辩》
〖Three〗、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章公输》
〖Four〗、志不强者智不达。——《墨子·02章修身》
〖Five〗、近者不亲，无务求远。——《墨子·02章修身》
〖Six〗、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章鲁问》
〖Seven〗、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·13章尚同(下)》
〖Eight〗、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——《墨子·02章修身》
〖Nine〗、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章鲁问》
〖Ten〗、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章节用(中)》
1〖One〗、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章贵义》
1〖Two〗、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章耕柱》
1〖Three〗、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章尚贤(上)》
1〖Four〗、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——《墨子·02章修身》
1〖Five〗、丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子·02章修身》
1〖Six〗、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章尚贤(中)》
1〖Seven〗、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章亲士》
1〖Eight〗、口言之，身必行之。——《墨子·48章公孟》
1〖Nine〗、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——《墨子·32章非乐(上)》
20、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章节用(下)》
2〖One〗、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章尚贤(下)》
2〖Two〗、江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章亲士》
2〖Three〗、良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·01章亲士》
2〖Four〗、是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章亲士》
2〖Five〗、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章非攻(中)》
2〖Six〗、原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章修身》
2〖Seven〗、官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章尚贤(上)》
2〖Eight〗、欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章鲁问》
2〖Nine〗、谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章亲士》
30、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《墨子·32章非乐(上)》
3〖One〗、故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章七患》
3〖Two〗、因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章节用(上)》
[Two]、墨子语录
〖One〗、墨子说：无，不必待有。说在有无。
〖Two〗、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。
〖Three〗、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。
〖Four〗、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。
〖Six〗、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
〖Seven〗、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
〖Eight〗、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
〖Nine〗、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
1〖One〗、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”。
1〖Three〗、墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
1〖Four〗、譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
1〖Five〗、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
1〖Six〗、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。
1〖Seven〗、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
1〖Eight〗、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
1〖Nine〗、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
20、君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。
2〖One〗、墨子说：选天下之贤可者，立以为天子。
2〖Two〗、故先民以时生财，固本而用财，财则足。
2〖Three〗、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
2〖Four〗、凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。
2〖Five〗、古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。
2〖Six〗、墨子说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
2〖Seven〗、天下之为君者众，而仁者寡。
2〖Eight〗、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。
2〖Nine〗、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。
30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”。
3〖One〗、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。
3〖Three〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
3〖Four〗、墨子说：爱人不外己，己在所爱之中。
3〖Five〗、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。
3〖Six〗、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
3〖Seven〗、选天下之贤可者，立以为天子。
3〖Eight〗、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
3〖Nine〗、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
40、无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉。
4〖One〗、墨子说：天下之为君者众，而仁者寡。
4〖Two〗、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。
4〖Three〗、民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
4〖Four〗、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。
4〖Five〗、凡费财劳力，不加利者，不为也。
4〖Six〗、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
4〖Seven〗、古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。
4〖Eight〗、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。
50、赖其力者生，不赖其力者不生。
5〖One〗、爱人非为誉也，其类在逆旅。
5〖Three〗、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
5〖Four〗、墨子说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，(www..Com)家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
5〖Five〗、墨子说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
5〖Six〗、墨子说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
5〖Seven〗、凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。
5〖Eight〗、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。
5〖Nine〗、天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
60、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6〖Two〗、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
6〖Three〗、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
6〖Four〗、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
6〖Five〗、爱人不外己，己在所爱之中。
6〖Six〗、爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
6〖Seven〗、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
[Three]、墨子属于语录体吗
〖One〗、墨子属于语录体著作，是由墨子的弟子根据墨子生前的言谈和墨子的书信汇集总结而成的。全书共71篇，主要记述了墨子及其弟子在政治、伦理等方面的思想主张，以及墨子对当时各国情况的批评和意见。其中所提出的“兼爱”、“非攻”等思想，对中国传统文化有着深远的影响，被认为是“仁爱之祖”。
〖Two〗、语录体是一种常见的古代文体，其特点是用简短的文字记录一个人的言论或言行。这些言论或言行通常涉及到哲学、道德、政治等方面，旨在表达个人对事物的看法和态度。墨子的弟子在总结他的言论时，采用了这种文体形式，将墨子的思想和言辞记录下来，总结成书，这就是《墨子》一书。
〖Three〗、总的来说，《墨子》属于语录体著作，它记录了墨子的思想和言行，是中国古代文化中的重要经典之一。
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