大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下独立生活的句子文言的问题，以及和关于独立的文言文的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
[One]、独立的文言文怎么说
1.关于自立自强的文言文
高考文言文诗体满分作文：戍妇歌妾对隆中坐，思君盼归颜。
高考文言文诗体满分作文：戍妇歌妾对隆中坐，思君盼归颜。
唧唧槐上雀，飞上五铢钱。深秋十三载，经冬夏历年。
年年望乡关，日暮孤棹边。坞城埋青草，青冢塞上寒。
自幼同连理，两小无猜疑。青梅傍竹植，竹马两相依。
①山西共植树，山东采菊归。郎言不效古，但此常年期。
至今东篱下，人面对菊花。菊花犹未改，陶潜归何处。
②十六入君门，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴读书声。
不求官侯达，不求门楣盈。只愿长此往，携手不分离。
自为君家妇，出入守门庭。为晓三重制，度化四德遗。
居家理机务，出家念家居。尊贵亦尊贵，贫贱不能移。
君夸妇贤德，虽苦亦有余。只求家和气，上下无相欺。
③草堂三秋叶，深阁四时春。皇庭一纸书，征戍到梓门。
门前凄凄草，门外犬吠声。官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。
⑤君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。
⑥行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。
⑦执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。
⑨二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。
⑩四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。注释：①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。
见《汉书·李广苏建传》。⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。
其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。
巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。
李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。
鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”
后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。
这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”
高考文言文诗体满分作文：吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美***之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至。
将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤***绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。（喻意青春短暂）
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，
黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，
斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。
让我们一块儿来消除这无穷无尽的万古长愁！
取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。
举几个例子也许你比较一下就明白了：
1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》
我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。
2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》
我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。
此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。
3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之”
4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之”
1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》
我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。
2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》
我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。
此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。
3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之”
4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之”
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。”（战国策·赵策四）
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语·颜渊）
贡之不入，寡君之罪也。（左传·僖公四年）
子之哭也，一似重有忧者？（礼记·檀弓下）
以上两例“之”处在作主语的主谓结构之间。
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（同上）
宦三年矣，未知母之存否。（左传·宣公二年）
岁寒，然后知松柏之雕也。（论语·子罕）
唯恐缄滕扃鐍之不固也。（庄子·胠箧）
其实语文这玩意得多积累，像文言文的释义，比如说古汉语的意思，得经常记记，还有多做一些题吧，可能会有帮助。
关于取消句子独立性：原来每个句子都有主语谓语。比如说汉语“我洗澡”，这里主语是“我”，谓语是“洗澡”但是，加上一个“的”后，就变成“我的洗澡”，这里就变成一个短语了，可以放在句子里做成分，而不再是一个句子，比如说“我的洗澡花了很长时间”，这里，“我的洗澡”就不再是一个独立的句子，而是在新的句子中充当主语。因此说取消了独立性。
同理，在文言文中，比如说“吾妻之美我者，私我也”，意思是说，“我的妻子认为我美的原因是因为她偏爱我”。这里，“吾妻美我”本来是一个完整的句子，“我的妻子认为我美”，但是，加了一个“之”之后，这个句子就不再是一句完整的句子，而是充当“····者·····也”结构的主语，因此说这里“之'的作用是主谓之间，取消独立性。
其实这种用法以后会常碰到，到了高三，题目做多了之后就自己领悟了。
[Two]、独立用文言文怎么说
1.在语文文言文中“句子独立性”是什么
取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。
取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。
举几个例子也许你比较一下就明白了：
1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》
我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。
2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》
我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。
此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。
3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之”
4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之”
正常情况下，每一个孩子都是在父母的精心照料下成长的，所以在后来的生活中，孩子就对父母有了一定的依赖性。
父母呢，一直照料孩子，再后来，就对孩子有了一定的约束性。在青春期的孩子们，正是接受新的事物，新的环境的时候，叛逆，自主，都是正常的，这个也就产生了孩子要求独立，父母因担心孩子就去约束孩子这样的一个矛盾。
父母的出发点永远都是关心孩子，但是孩子的出发点永远都是独立自主，这个是现在的教育以所不能改变的。所以，孩子一旦长大了，就会离开父母，过自己翱翔天际的生活，父母，永远都在下面等着回心转意或突然掉下来的孩子。
由于出发点不同，所以可以说孩子的爱永远都比不上父母的爱，其实，这句话主要体现在关心上，真正的，我觉得，爱是平等的，或许真的存在不平等的爱，那么孩子也差不到那里去。
一般是在主谓之间加助词“之”。
例如：“我喜欢读书是大家都知道的。”这句话不通顺，“我喜欢读书”是一个独立的主谓句，用它做“是大家都知道的”的主语犯了语法错误。必须将“我喜欢读书”这个独立的句子变成名词性短语，加上“的习惯”就通顺了：“我喜欢读书（的习惯）是大家都知道的。”这就是所谓“取消独立性”。
我们再把它变成文言文：“吾喜读乃大家都知道。”同样是主语部分不具有名词特性，必须在“吾喜读”的主谓之间加上“之”，即：“吾（之）喜读乃大家都知道。”
掌握了这个常识，碰到任何情况都能处理好。
[Three]、关于独立的文言文
1.关于自立自强的文言文
高考文言文诗体满分作文：戍妇歌妾对隆中坐，思君盼归颜。
高考文言文诗体满分作文：戍妇歌妾对隆中坐，思君盼归颜。
唧唧槐上雀，飞上五铢钱。深秋十三载，经冬夏历年。
年年望乡关，日暮孤棹边。坞城埋青草，青冢塞上寒。
自幼同连理，两小无猜疑。青梅傍竹植，竹马两相依。
①山西共植树，山东采菊归。郎言不效古，但此常年期。
至今东篱下，人面对菊花。菊花犹未改，陶潜归何处。
②十六入君门，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴读书声。
不求官侯达，不求门楣盈。只愿长此往，携手不分离。
自为君家妇，出入守门庭。为晓三重制，度化四德遗。
居家理机务，出家念家居。尊贵亦尊贵，贫贱不能移。
君夸妇贤德，虽苦亦有余。只求家和气，上下无相欺。
③草堂三秋叶，深阁四时春。皇庭一纸书，征戍到梓门。
门前凄凄草，门外犬吠声。官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。
⑤君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。
⑥行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。
⑦执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。
⑨二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。
⑩四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。注释：①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。
见《汉书·李广苏建传》。⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。
其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。
巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。
李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。
鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”
后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。
这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”
高考文言文诗体满分作文：吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美***之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至。
将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤***绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。（喻意青春短暂）
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，
黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，
斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。
让我们一块儿来消除这无穷无尽的万古长愁！
正常情况下，每一个孩子都是在父母的精心照料下成长的，所以在后来的生活中，孩子就对父母有了一定的依赖性。
父母呢，一直照料孩子，再后来，就对孩子有了一定的约束性。在青春期的孩子们，正是接受新的事物，新的环境的时候，叛逆，自主，都是正常的，这个也就产生了孩子要求独立，父母因担心孩子就去约束孩子这样的一个矛盾。
父母的出发点永远都是关心孩子，但是孩子的出发点永远都是独立自主，这个是现在的教育以所不能改变的。所以，孩子一旦长大了，就会离开父母，过自己翱翔天际的生活，父母，永远都在下面等着回心转意或突然掉下来的孩子。
由于出发点不同，所以可以说孩子的爱永远都比不上父母的爱，其实，这句话主要体现在关心上，真正的，我觉得，爱是平等的，或许真的存在不平等的爱，那么孩子也差不到那里去。
1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》
我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。
2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》
我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。
此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。
3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之”
4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之”
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。”（战国策·赵策四）
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语·颜渊）
贡之不入，寡君之罪也。（左传·僖公四年）
子之哭也，一似重有忧者？（礼记·檀弓下）
以上两例“之”处在作主语的主谓结构之间。
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（同上）
宦三年矣，未知母之存否。（左传·宣公二年）
岁寒，然后知松柏之雕也。（论语·子罕）
唯恐缄滕扃鐍之不固也。（庄子·胠箧）
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