老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于李商隐享受生活的句子赏析和李商隐《锦瑟》原文及翻译赏析的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享李商隐享受生活的句子赏析以及李商隐《锦瑟》原文及翻译赏析的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、形容人在花丛中很享受的诗句
关于花丛中的诗句 1.人在花丛中的诗句
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
风雨将du春天送走了，飞雪又把春光迎来。正是悬崖结下百丈冰柱的时节，但仍然有花枝俏丽竞放。
俏丽但不掠春光之美，只是把春天的消息来报告。等到满山遍野开满鲜花之时，梅花却在花zhi丛中欢笑。
毛泽东品读了陆游的《卜算子·咏梅》，反用其原本的寓意而写了这首词。
这首咏物词是运用逆向思维写作的典范。词前序中说的“反其意”是读者进入这首咏梅词艺术境界的极佳通道。dao陆游当时主张北伐，皇帝不信任他，版朝廷中主和的投降派又排挤、攻击他，他难酬壮志，伤感悲凉，便作了《卜算子·咏梅》。
陆游以梅自况，表示要坚持爱国情操，至死不向恶势力屈服。但是，陆游词中的“梅”太孤寂了，要听任群芳的嫉妒，没有阳光普照，却有风摧雨浇，尽管最后“零落成泥碾作尘”，但始终保持了固有的芳香，而毛泽东词中的“梅”则权完全相反。
这句话的出处是“万绿丛中过，片叶不沾身”出自《金刚经》。
年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令，直和根拨送春来。
池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。
山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。
一枝梅花开一朵，恼人偏在比较高枝
桃花：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。（贾至《春思》）
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。（杜甫《曲江对酒》）
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？（张旭《桃花溪》）
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》）
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）
桃花流水窅（yǎo）然去，别有天地非人间。（李白《山中问答》）
凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。（明·王冕《题墨梅图》）
南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，安弦缓爪何泠泠？水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲！琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。
1..待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然：《过故人庄》）
2.花间一壶酒，独酌无相亲。（李白：《月下独酌》）
3.夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）
4.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：《春望》）
5.晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫：《春夜喜雨》）
6.竹径通幽处，禅房花木深。（常建：《题破山寺后禅院》）
7.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（杜甫：《江畔独步寻花》）
8.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊：
晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
牵回百意铸诗堂，众赋诗词亦乎忙。
激扬毫情荡九州，倾注诗句展风流。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
1.且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。——《鹤冲天·黄金榜上》宋代：柳永
译文：与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。
2.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——《遣怀》唐代：杜牧
译文：扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
3.忍放花如雪，青楼扑酒旗。——《赠柳》唐代：李商隐
译文：柳树真忍心啊，放出如雪的柳絮，飘浮着，飞舞在青楼酒旗之间。
4.为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字。——《蝶恋花·送潘大临》宋代：苏轼
译文：为向青楼女子寻觅往日风流韵事，在妓院的墙上还留着名字。
5.黄衫飞白马，日日青楼下。——《菩萨蛮·赤阑桥尽香街直》宋代：陈克
译文：黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。
1.梨花忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
柳色黄金嫩，梨花白雪香梨花千树雪，杨叶万条烟2.桃花去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风3.映日荷花别样红一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。4.桂花王维的《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”王建的《十五夜望月》写道：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。”
5.梅花折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
6.栀子【唐】杜甫栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。
〖One〗、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
出自唐代王昌龄的《采莲曲》，意思是：采莲姑娘的绿裙融进了田野的荷叶中，仿佛是一种颜色。女孩的脸在盛开的荷花间反射，相互反射。
〖Two〗、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
出自唐代李白的《采莲曲》，意思是：夏天，在乔伊河附近，漂亮的采莲姑娘用[Three]、两种方法采集莲子。透过荷花的笑声，荷花的脸是红色的。
〖Three〗、待到山花烂漫时，她在丛中笑。
出自毛泽东的《卜算子·咏梅》，意思是：等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。
〖Four〗、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
出自宋代陆游的《钗头凤·红酥手》，意思是：你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。
〖Five〗、花似伊，柳似伊。花柳青春人别离。
出自宋代欧阳修的《长相思·花似伊》，意思是：看着花儿像你一样，柳枝像你一样；花儿柳枝已青的春天，人却要别离。
花坛里栽培着各种奇花异草，微风携带着馥郁的花香。金钏花扬脸微笑，美人蕉亭亭玉立，月季花鲜艳娇嫩……
似锦的繁花丛中，雍容华贵的牡丹，五彩烂漫的月季，红如云霞的玫瑰，亭亭玉立的水仙，迎风摇曳的吊兰……它们那妩媚的笑脸，婆婆的舞姿，都充满了诗情画意。
玉答花带着凄清的寒意，菊花报告着花事的结果。
每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告着春的消息。以后，桃花、杏花、海棠、丁香、江西腊梅等也相继开放，五彩缤纷，美不胜收。
已过了中秋时节，可是许多花还在盛开。可爱的月季仰着粉红的小脸羞涩地笑着；闪闪灼人的串红活泼地绽开花蕾，妮紫嫣红的鲜花在碧绿发亮的嫩叶衬托下显得生机勃勃。
这些花各有各的姿态：有的花瓣全都开放了，有的才展开二三片花瓣，有的还是圆鼓鼓的花蕾，看上去，饱胀得马上要破裂似的；有的仰头微笑，有的歪头观瞧，还有的像害羞似的掩在绿叶底下，露出半边红脸来。
地上是厚厚的草，红绿相间，构成了许多美妙的图案。蒲公英扯起一把把白色的小伞，车前子吐出毛茸茸的穗子，野菊花在阳光下金光闪闪……五颜六色，竞相开放。
在花厅里，花儿争相开放，艳红艳红的。红色的花瓣龙飞凤舞，上面还有清淡的斑点，鹅黄色的花蕊点头微笑，那么娇绕，朵朵鲜花像襟飘带舞的少女欢乐起舞，好像欢颂美好的春天。
这时候，草坪充实了，翠色欲流的“草毯”上，罩上了一层晶莹的雨珠，在阳光下熠熠闪亮。迎春花也仰天吹起了金色的小喇叭，仿佛正在吹奏一曲“春之歌”。
小小花园里开着五颜六色的小花，有红的，有黄的，有白的，还有粉的，艳丽芬芳。有的正展示着它全部的生命力，楚楚动人；有的含苞未放，刚露出那粉红色的花瓣，简直像一个害羞的小姑娘，低着头；还有的弯着身子，好似在给人们鞠躬。
嘿！欢迎的“人们”可真不少，连茉莉花、蔷薇花、杜鹃花和月季花也都笑脸相迎，点头致意；它们有的富丽堂皇，有的嫣艳夺目，绚丽多姿，无比可爱；它们准备了清甜的露水来招待大家。
方亭的东面有一块空地，摆了很多盆菊花。有含苞的，有绽开的，也有初谢的，真是婀娜多姿，妮紫嫣红。秋风拂过，它们频频点头，好像在向游客们致意。
四周的花坛中各种各样的鲜花，千姿百态，万紫千红。一簇簇，一丛丛，红似火，黄似金，白如雪，绿如玉……有的好像清晨的一抹朝霞，有的宛如雨后的一道彩虹，有的仿佛是蓝天飘着的白云，形成一幅绚丽多彩的画面。
娇美的月季低着粉红的小脸羞涩微笑着，目光灼人的串红绽开火红的花蕾，蛇紫嫣红的花朵衬着葱绿的嫩叶，真是生机盎然。
……它们争芳斗艳，各自炫耀自己的美丽：红茶花像是涂上了一层浓浓的珠丹，含羞怒放；白茶花全身银自，像一位白雪公主。
[Two]、该享受就享受的诗句是什么了
关于享受静的诗句 1.写享受一个人和安静的诗句
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。（同交欢一作：相交欢）
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（一般一作：一番）
孤独的人默默无语，独自一人缓缓登上西楼。仰视天空，残月如钩。梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。
相看两不厌，只有敬亭山。（只有一作：惟/唯）
山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。
敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
（天阶一作：天街；卧看一作：坐看）
银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。
月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。
涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。
千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。
栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。
月明古寺客初到，风度闲门僧未归。
山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。
身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
萤飞月里无光色。波水不摇楼影直。
每怜宿粉涴啼痕，懒把旧书观字迹。
枯荷露重时闻滴。君梦不来谁阻隔。
妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。
残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞.
〖One〗、淡淡的风携着阳光款款而来，叫醒了叶的安眠。我行走在斑驳的树影里，步伐轻盈。这是一条无人的小径，细碎的野花是唯一热闹的景象，有多久没这么悠闲了。我坐下来，眼里是一抹深邃的幽蓝，那是天空的影子。温润的空气沁人心脾，整个人像是超脱世俗，到了仙境，也许忙乱的生活中也是需要点点悠闲的。坐罢起身，我轻抚身上的尘土，走入那片人声噪杂。
〖Two〗、我喜欢沏一杯淡淡的香茗，赏一段柔曼的乐曲，任思绪穿越喧嚣与繁杂，让午后那和煦的阳光洒满我的全身，此时我整个人已经飞向了静谧。
偶尔停下自己的脚步，生活该是如何的安逸啊！生活只是一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
〖Three〗、陶渊明的人生是悠闲的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首；月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃悠闲之典范。
闭上眼我似乎看到晴朗的日子里孩子们喜欢的卖糖葫芦的小贩哼着小曲儿优哉游哉地走来，似乎听见“青菜萝卜卷心菜”的叫卖声，大人训小孩的声音……只有这里才会有这么多实实在在的生活气息，只要安静地听着，一个人也不会觉得寂寞。
漫步于林荫小道，细细品读着“剪不断，理还乱”的伤愁，蓦地察觉，生活中不仅有阳光，也有悲伤；不仅有春风，也有泪水。
〖Four〗、感谢生活，它让人学会淡然。
远方秋水边的大哲庄子，缓缓饮下一掬生活的冽泉。
生活不紧不慢的步伐带领他看破名与利，超越了生与死；是生活让他入乎心之内，又出乎物之外。
〖Five〗、五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得诗人简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷住了，真是美不胜收，应接不暇呀。
在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔骑马踏青，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀！
4.描写禅.静的诗词或句子有哪些
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃.
唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。”
柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？
唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。永夜一禅子，冷然心境中。”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态。因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂。一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受。
五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年。草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的。这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。
1.是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——明代杨慎《临江仙》
释义：功利和声名，转瞬即逝，只有高高的山峰，永恒的耸立在夕阳的映照下。
2.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——宋代陶渊明《归去来兮》
释义：云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。比喻作者自己无意出仕，厌倦官场而隐，表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。
3.梦里不知身是客，一晌贪欢。——南唐李煜《浪淘沙令》
释义：只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的喜欢。
4.回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。——北宋苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
释义：回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。
5.一蓑烟雨任平生。——北宋苏轼《定风波》
释义：披上蓑衣，那么烟雨就用不着在意了，洒脱地走。
〖One〗、单纯的是随遇而安，有什么享受什么。笑着理解一切。
〖Two〗、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
〖Three〗、当你不再十分在意形式和外表，在你性命中的每一天，开始用灵魂触摸欲望，思想便能安宁，爱恨情愁便能一一化解。
〖Four〗、其实，人，只要知足，便会心静如水，咱们只能生活在世俗里。虽然繁杂浮华的世俗难得安宁，但平静能还咱们一片湛蓝的天空，一方悠闲的心灵净土。
〖Five〗、是诱惑前的恬淡，是困苦中的从容，是笑对这个混浊的世界，慢慢地去看清看透看穿看淡的一个漫长且难捱的过程。
〖Six〗、爱什么人，照顾他保护他给他自在，才是真正高雅的爱。
〖Seven〗、人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都能够搁置在一边晾晒，而你独享此刻宁静的光阴。
〖Eight〗、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。
〖Nine〗、挑战越大，咱们灵性的领悟和成长也越大。
〖Ten〗、钟爱淡淡的感觉，夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。此时的淡淡，是一种意境，不是淡而无味的淡，是人淡如菊的淡，是过虑了喧嚣纷扰后的宁静，是心静如水的淡然，就这样
1〖One〗、最大的浪费是咱们不认识自我的智慧，不明白自我拥有全宇宙的力量。
1〖Two〗、为了批评世界及指正他人，咱们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。
1〖Three〗、日子虽然平淡，可总有如歌的偶遇，四季虽然变化无常，可总会有灿烂的阳光。
1〖Five〗、没有恰到好处的旅程，只有恰如其分的情绪。
1〖Six〗、如莲般的心事，缱绻在每一个梦境中，似梦似幻，无欲无求，却又在隐约中执著于一份宁静，一份孤独，一份闲适。携一缕情怀，以婉约的曲调倾诉流年间的往事，日出日落，每一天重复
1〖Seven〗、爱心谦卑心是咱们沟通别人的最佳利器，它会让咱们天下无敌，用爱能够感动一切打赢一切。
1〖Eight〗、你的心就应持续这种摸样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。如此，我会为你的心产生敬意。
1〖Nine〗、淡淡的感受一份属于自已的天地。心如雨后的天空一样纯静
20、花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜
2〖One〗、千里之行，始于足下。改变将来，从此刻开始。改变此刻，就是改变未来。
2〖Two〗、内心如果平静，外在就不会有风波。
2〖Three〗、心要跟小孩一样，很单纯很简单，才能很快进步。要简单，但不简陋。
2〖Four〗、人生多坎坷，且莫问，梦里花落无？就让一颗素心蛰伏于红尘之外，燃清香一柱，于四季轮回中，笑观花开花谢；风声水起处，闲看云卷云舒。掬起几片清新淡雅的花瓣，撒进岁月的长河
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇一作：萧萧）
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
红杏了，夭桃尽，独自占春芳。不比人间兰麝，自然透骨生香。
对酒莫相忘。似佳人、兼合明光。只忧长笛吹花落，除是宁王。
译文：红杏花开过了，娇艳的桃花凋谢了，梨花独自暮春开放，兰草麝香怎能和梨花相比呢？梨花的香气自然飘来深深的像从骨子里沁出。饮酒赏花，忆起这酒似歌妓“佳人”的姿色，兼有荼蘼花般的香艳，梨花啊！不要因时令之笛吹落；否则，担心的便是开国受命之宁王。
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
译文：自己都感到好笑，一生为嘴到处奔忙，老来所干的事，反而要得荒嘴。长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。贬逐的人，当然不妨员外安置，诗人惯例，都要做做水曹郎。惭愧的是我劝政事已毫无补益，还要耗费官府岸禄，领取压酒囊。
人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。
译文：一个五十多岁的老头戴上一朵鲜艳的牡丹花自己并不感到难为情。牡丹花因为被插在老人头上而感到难为情。赏花饮酒，沉醉归来，引得路人哄笑。十里长街，珠帘上卷，百姓们争看这位放荡不羁、走起路来东倒西歪的太守。
老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。坐客欲得小词，援笔为赋。
断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波，不饮旁人笑我。
花病等闲瘦弱，春愁无处遮拦。杯行到手莫留残，不道月斜人散。
译文：我既然戒了酒就不唱了，在筵席上大家都在喝，我一个人在看。在座的客人要我填首小词，我就提笔来写。我这一生都是被酒断送了，但除去万事也没有什么过错。现在身边的陪酒美女都非常漂亮，我要是不喝酒，她们就笑话我。
花像病了一样那么瘦弱，春天这么多忧愁无法排遣。干脆吧，酒杯都送到手里，还是别留着它了，喝吧。管什么月斜人散呢！
关于享受的诗句 1.形容“享受”的诗句有哪些
1.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。《自遣》唐代.罗隐
2.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》唐代.李白
3.有花堪折直须折，莫待无花空折枝。《杂诗》唐代.无名氏
4.采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》魏晋.陶渊明
5.深林人不知，明月来相照。《竹里馆》唐代.王维
6.故人具鸡黍，邀我至田家。《过故人庄》唐代.孟浩然
1.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。《自遣》唐代.罗隐
译文：今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
赏析：“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。
2.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》唐代.李白
译文：（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
赏析：将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
3.有花堪折直须折，莫待无花空折枝。《杂诗》唐代.无名氏
译文：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
赏析：这首诗的艺术特色显然在于情感的表达，其情感并不直接用语言叙述出，而是让大家在读完全诗中体味出。第二句中“望海楼”“望海愁”交错复沓，声音婉转，而意在突出“望海”，进而引出诗人所表达的“愁”。晚唐的诗风自李义山已渐趋朦胧，而这首诗在朦胧中又有明确的情感，让人回味无穷，无疑是一首上品的佳作。
4.采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》魏晋.陶渊明
译文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
5.深林人不知，明月来相照。《竹里馆》唐代.王维
译文：密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
赏析：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
6.故人具鸡黍，邀我至田家。《过故人庄》唐代.孟浩然
译文：预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
赏析：这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
3.用enjoy（享受）造十个句子不要太长
1,I enjoy watching TV.2 The people enjoy good health.3,Since we are in the same grade, we enjoy the same fringe benefits.4,I did no t enjoy it.5,Many husbands enjoy doing the cooking.6,Enjoy myself.7, Did Helen enjoy the steak?8, I hope you will enjoy your stay here.9, I enjoy lying on the beach watching clouds.10, I am sure you will enjoy every minute here.。
[Three]、李商隐《锦瑟》原文及翻译赏析
〖One〗、锦瑟原文：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
〖Two〗、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
〖Three〗、翻译瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对「华年」的阐释。）望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对「华年」的阐释。）大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
〖Four〗、注释 1锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：「雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。」《汉书·郊祀志上》：「秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有「锦瑟惊弦破梦频」；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有「雨打湘灵五十弦」。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。「思」字变读去声（si），律诗中不许有一连三个平声的出现。2庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：「庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。」商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。3望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：「杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。」子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：「望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。」传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。4沧海月明珠有泪：《博物志》：「南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。」《新唐书·狄仁杰传》：「仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：『仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。』」5蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：「关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。」《文选》陆机《文赋》：「石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。」《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：「戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。」6此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出「此情」二字，与开端的「华年」相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。五十的锦瑟乃是天神所用，世间用的锦瑟乃是二十五弦的。五十弦的锦瑟，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却难为世用。
〖Five〗、翻译锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
〖Six〗、注释(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。(2)无端：犹何故。怨怪之词。(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：「庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。」商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：「杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。」子鹃即杜鹃，又名子规。(6)珠有泪：《博物志》：「南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。」(7)蓝田：《元和郡县志》：「关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。」
〖Seven〗、《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫「锦瑟」的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以「悼亡」和「自伤」说者为多。
〖Eight〗、诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想像，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
〖Nine〗、诗题「锦瑟」，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的「无题」之作。
〖Ten〗、首联「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。」无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而「瑟」却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
1〖One〗、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是「庄周」其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个「托」字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个***。
1〖Two〗、律诗一过颔联，「起」「承」之后，已到「转」笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再「起」似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了「沧海月明珠有泪」这一名句来。
1〖Three〗、颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
1〖Four〗、后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：「诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。」这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：「石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。」蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在「韫玉山辉，怀珠川媚」的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
1〖Five〗、对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的「乐营置酒」之会，就写出了「只将沧海月，高压赤城霞」（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
1〖Six〗、此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意像是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
1〖Seven〗、尾联拢束全篇，明白提出「此情」二字，与开端的「华年」相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
1〖Eight〗、李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：「庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！」（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
1〖Nine〗、这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为比较多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。
20、宋刘攽《贡父诗话》云：「《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。」《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：「义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：『此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。』案李诗『庄生……』，适也；『望帝……』，怨也；『沧海……』，清也；『蓝田……』，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。」元好问《论诗绝句》云：「望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺」；以上咏「青衣」（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有「自伤生平」（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、「悼亡」（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、「政治寄托」（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、「诗序」（清何焯、王应奎、）说、「寄托不明」（清屈复、近人梁启超）说、「自寓创作」（钱钟书）说等。其中持「悼亡」或「自伤」说者较多。然「悼亡」实际上也是「自伤」的内涵之一，故「自伤」说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读：「自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即『思华年』而写回忆中之华年往事，……『庄生』句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在『梦』字『迷』字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……『望帝』句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在『春心』字、『托』字。『春心』本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……『望帝』句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……『沧海』句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……『蓝田』句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。」
2〖One〗、关于这首诗的解读主要分为两类：
2〖Two〗、一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为「景」，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比「喻」，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为「幻」，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为「感」，情已逝，追思也是惘然！
2〖Three〗、二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为「起」，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比「承」，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为「转」，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为「合」，岁月催人老，一切都是惘然！
2〖Four〗、李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在「牛李党争」左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。[4]此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。诗词作品：锦瑟诗词作者：【唐代】李商隐诗词归类：【唐诗三百首】、【思念】、【爱情】、【抒情】
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